{"id":24,"date":"2024-04-23T10:10:02","date_gmt":"2024-04-23T08:10:02","guid":{"rendered":"https:\/\/dark-rider.fr\/wp1\/?p=24"},"modified":"2024-04-23T10:10:02","modified_gmt":"2024-04-23T08:10:02","slug":"bas-les-masques","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dark-rider.fr\/wp1\/bas-les-masques\/","title":{"rendered":"Bas les masques"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Bas\u00e9 sur la r\u00e9flexion originale du 31\/01\/2021<\/p>\n\n\n\n

Tomber le masque\u2026.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Une expression bien connue, utilis\u00e9e dans tellement de contextes.<\/p>\n\n\n\n

Porter un masque, cela prend une tournure bien particuli\u00e8re en ce moment pr\u00e9cis o\u00f9 ce qui avant \u00e9tait un jeu, ou un moyen de commettre un d\u00e9lit est devenu une obligation sanitaire passible d\u2019amende en cas de refus.<\/p>\n\n\n\n

Les choses ont une \u00e9trange mani\u00e8re d\u2019\u00e9voluer, mais ce n\u2019est pas vraiment ce \u00e0 quoi je pense en \u00e9crivant ces lignes.<\/p>\n\n\n\n

Dans la continuit\u00e9 de cette prise de conscience de ce qu\u2019a \u00e9t\u00e9 ma vie pendant ces 47 ann\u00e9es (en prenant large, je ne pense pas avoir eu une r\u00e9elle conscience de ce que je faisais les quelques 4-5 premi\u00e8res ann\u00e9es, en tout cas, pas dans l\u2019optique de r\u00e9flexion qui est la mienne aujourd\u2019hui), je me dis que cela fait des ann\u00e9es que je porte un masque, et m\u00eame bien plus qu\u2019un seul masque.<\/p>\n\n\n\n

Jean Paul Sartre disait de lui-m\u00eame qu\u2019il avait port\u00e9 tant de masques tout au long de sa vie et jou\u00e9 tant de r\u00f4le qu\u2019il ne savait plus qui \u00e9tait l\u2019homme qui se cachait derri\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Je me dis souvent en ce moment que le plus difficile n\u2019est pas de mettre un masque, mais de le garder en place, et parfois de l\u2019enlever.<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi portons-nous des masques ? Le faisons-nous consciemment ? Sommes-nous contraints de le faire ? Ou sommes-nous tout simplement tous des menteurs, mystificateurs ou autres mythomanes \u00e0 plus ou moins grande \u00e9chelle ?<\/p>\n\n\n\n

Que se passe-t-il lorsque nous devons \u00ab tomber les masques \u00bb ? Que reste-t-il qui puisse nous permettre de nous d\u00e9finir ou tout simplement de nous regarder tel que nous sommes ?<\/p>\n\n\n

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Masque v\u00e9nitien 2009<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Pourquoi portons-nous des masques\u00a0?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

C.G JUNG utilise le mot latin \u00ab persona \u00bb qu\u2019il d\u00e9finit ainsi : la persona est ce quelqu\u2019un qui n\u2019est pas en r\u00e9alit\u00e9, mais ce que lui-m\u00eame et les autres personnes pensent ce qu\u2019il est.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019origine latine du mot persona d\u00e9signait les masques que portaient les acteurs de th\u00e9\u00e2tre via le verbe personare ou per sonare litt\u00e9ralement parler au travers de.<\/p>\n\n\n\n

Jung en a emprunt\u00e9 l’image au th\u00e9\u00e2tre grec dans lequel on pouvait entendre, derri\u00e8re le masque, la voix de l’acteur, avec toutes ses nuances, ses modulations, ses vibrations individuelles. Sur le masque \u00e9tait fix\u00e9e une expression typique qui refl\u00e9tait une des caract\u00e9ristiques de la condition humaine. Aucune particularit\u00e9 personnelle n’y figurait. Il s’agissait de transmettre quelque conflit humain universel et non pas le destin d’un homme particulier. Le masque \u00e9tait donc utilis\u00e9 pour sp\u00e9cifier une situation commune \u00e0 tous les hommes. Seule la voix de l’acteur l’animait.<\/p>\n\n\n\n

Selon JUNG la persona n\u2019a rien de r\u00e9el, elle ne serait qu\u2019une interface entre nous et la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Cette notion existe en informatique et est bien connue des d\u00e9veloppeurs. L\u2019interface, que l\u2019on la nomme IHM pour interface homme machine, UI pour User Interface, elle reprend point pour point cette notion qu\u2019il existe entre nous et les autres un \u00e9l\u00e9ment qui nous permet de communiquer avec l\u2019ext\u00e9rieur sans exposer l\u2019individu.<\/p>\n\n\n\n

Dans le monde du th\u00e9\u00e2tre, le masque se confond par la suite avec le r\u00f4le. Dans le th\u00e9\u00e2tre antique, ou dans le No japonais, les masques \u00e9taient les porteurs des expressions des personnages incarn\u00e9s par les acteurs.<\/p>\n\n\n

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Masque de No japonais<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Pour Jung la persona est ce qui organise le rapport de l’individu \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9, la fa\u00e7on dont chacun doit plus ou moins se couler dans un personnage socialement pr\u00e9d\u00e9fini afin de tenir son r\u00f4le social.<\/p>\n\n\n\n

Le moi profond se prot\u00e8ge donc derri\u00e8re la persona mais peut facilement s’identifier \u00e0 la persona, conduisant l’individu \u00e0 se prendre pour celui qu’il est aux yeux des autres et \u00e0 ne plus savoir qui il est r\u00e9ellement. Dans ce cas, la persona de Jung est proche du concept de faux self de Donald W. Winnicott. Il faut donc comprendre la persona comme un \u00ab masque social \u00bb, une image, cr\u00e9\u00e9e par le moi, qui peut finir par usurper l’identit\u00e9 r\u00e9elle de l’individu.<\/p>\n\n\n\n

Si initialement la persona peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une fa\u00e7ade externe n\u00e9cessaire \u00e0 chaque individu pour pouvoir interagir avec la soci\u00e9t\u00e9 dans les meilleures conditions, le risque que la persona devienne une fa\u00e7ade influenc\u00e9e pour ne pas dire dirig\u00e9e par les attentes et exigences sociales de l\u2019ext\u00e9rieur est particuli\u00e8rement grand. A un certain stade la confusion qui s\u2019installe entre la persona et le moi peut conduire \u00e0 une entrave de la compr\u00e9hension de soi par l\u2019individu qui finit par ne plus savoir qui il est r\u00e9ellement.<\/p>\n\n\n\n

La question peut se traduire de la mani\u00e8re suivante : Si la persona, donc le masque, constitue un marqueur d\u2019insertion sociale ne risque-t-elle pas de devenir un leurre quant \u00e0 la v\u00e9ritable identit\u00e9 de l\u2019individu ? Ce que l\u2019on veut faire croire aux autres via notre masque risque de devenir ce que nous croyons de nous-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Masque qui simule l’individualit\u00e9 et fait croire aux autres et \u00e0 soi-m\u00eame qu’on est individuel, alors qu’on assume simplement un r\u00f4le par lequel s’exprime la psych\u00e9 collective \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

C.G JUNG Structure de l\u2019inconscient.<\/em><\/p>\n\n\n

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Dire aux gens que tout va bien, donner des r\u00e9ponses de circonstances, montrer un visage optimiste, en voil\u00e0 autant de masques \u00e0 porter en permanence, autant de masques qui sont devenus tellement une partie de moi-m\u00eame que je ne sais m\u00eame plus comment les enlever.<\/p>\n\n\n\n

Cette question qui revient \u00e0 chaque message, \u00e0 chaque \u00e9change, t\u00e9l\u00e9phonique, sms, mail\u2026 \u00ab Comment vas-tu ? \u00bb ai-je vraiment le choix de ma r\u00e9ponse ? Comment dire la v\u00e9rit\u00e9 ? Car derri\u00e8re cette question combien de personnes ont vraiment envie de savoir ce qu\u2019il en est r\u00e9ellement.<\/p>\n\n\n\n

Je ne porte aucun jugement envers ces personnes, faire preuve de politesse n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 un d\u00e9faut, et il est fort possible que pour certaines d\u2019entre-elles, la r\u00e9ponse \u00e0 cette question leur importe vraiment.<\/p>\n\n\n\n

Mais quand bien m\u00eame que je dirais la v\u00e9rit\u00e9 ? Qu\u2019est ce que cela pourrait y changer ? Et surtout, ai-je vraiment envie ou un int\u00e9r\u00eat quelconque \u00e0 dire la v\u00e9rit\u00e9 ? Dans ce cas je laisse ma persona s\u2019exprimer et montrer ce que d\u2019une part on attend de moi, une r\u00e9ponse, et ce que je pense que l\u2019on attend de moi, une r\u00e9ponse de circonstance qui n\u2019appelle pas \u00e0 d\u2019autres d\u00e9veloppements.<\/p>\n\n\n\n

Lorsque quelqu\u2019un nous dit qu\u2019il ne va pas bien nous avons toujours ce r\u00e9flexe quelque part bien humain de vouloir l\u2019aider.<\/p>\n\n\n\n

Mais en sous-couche, la d\u00e9tresse des autres nous met mal \u00e0 l\u2019aise.<\/p>\n\n\n\n

Nous n\u2019aimons pas \u00eatre confront\u00e9 \u00e0 ce genre de situation, car nous ne savons pas comment r\u00e9agir, nous nous sentons oblig\u00e9 de faire quelque chose, mais quoi ?<\/p>\n\n\n\n

Avons-nous seulement vocation \u00e0 apporter des solutions \u00e0 tout le monde ?<\/p>\n\n\n\n

En avons-nous seulement envie ?<\/p>\n\n\n\n

Je n\u2019ai pas envie de donner cette impression \u00e0 qui que ce soit qu\u2019il doit se mettre en position de m\u2019aider, je n\u2019y arrive pas moi-m\u00eame, qui pourrait affronter mes d\u00e9mons \u00e0 ma place ?<\/p>\n\n\n\n

Dans ce cas, le masque reste la meilleure des solutions, fabriqu\u00e9 sur mesure, adapt\u00e9 \u00e0 l\u2019interlocuteur, dans un monde qui ne vit que sur l\u2019apparence et le superficiel quoi de plus normal que de donner aux gens ce qu\u2019ils ont envie de voir et d\u2019entendre ?<\/p>\n\n\n\n

Pour celles et ceux qui savent que dans le fond bien des choses ne vont pas, il y a toujours moyen d\u2019adapter le masque, pas terrible en ce moment, mais je m\u2019accroche, et puis, il y a toujours pire que moi, alors \u00e7a va le faire, un petit changement de sujet et le tour est jou\u00e9, on passe \u00e0 autre chose, quelques paroles r\u00e9confortantes feront l\u2019affaire et tout le monde sera content.<\/p>\n\n\n\n

Voil\u00e0 le premier masque est en place et il r\u00e9pond \u00e0 une tr\u00e8s grande partie des questions plus globales que la notion de masque peut poser.<\/p>\n\n\n\n

Ce n\u2019est qu\u2019un exemple parmi une multitude, mais un exemple parlant car nous y sommes confront\u00e9s au quotidien.<\/p>\n\n\n

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Le groupe social ? L\u00e0 aussi, pas question de montrer la r\u00e9alit\u00e9 des choses.<\/p>\n\n\n\n

Il faut \u00eatre optimiste, analyser, admettre que la situation n\u2019est pas facile, l\u00e0 aussi pond\u00e9rer, comparer un peu, mais toujours afficher un masque d\u2019optimisme, nous allons y arriver, nous avons les moyens, restons motiv\u00e9s, nous avons des bons appuis\u2026. A chaque situation son masque\u2026 Mais pas question de porter le mauvais masque.<\/p>\n\n\n\n

Mais \u00e0 moi, quel masque puis-je montrer ? Jusqu\u2019\u00e0 quel point puis-je me persuader moi-m\u00eame que ces masques que je montre sont la r\u00e9alit\u00e9 ?<\/p>\n\n\n\n

La question soulev\u00e9e par Jung quant \u00e0 la confusion entre la projection de la persona et le moi revient de nouveau.<\/p>\n\n\n\n

Je sais, ou je ressens ce qui se trouve derri\u00e8re, d\u2019autant plus que je ne parviens pas \u00e0 les enlever ces masques, \u00e0 quel moment ? seul en journ\u00e9e ? la nuit ?<\/p>\n\n\n\n

Je me souviens toujours de cette photo de Robin Williams tout sourire, prise peu de temps avant son suicide, et qui avait pour l\u00e9gende \u00ab le vrai visage de la d\u00e9pression \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Nous ne savons jamais lorsque tout va basculer.<\/p>\n\n\n\n

Nous savons que cela arrivera, le grand plongeon est in\u00e9luctable, mais quand et comment\u2026 c\u2019est bien l\u00e0 le grand myst\u00e8re de la vie et de sa fid\u00e8le compagne la mort.<\/p>\n\n\n\n

Notre soci\u00e9t\u00e9 ne tol\u00e8re pas la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Nous devons montrer le visage que l\u2019on attend de nous.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019arch\u00e9type de jeune cadre et manager dynamique, toujours \u00e0 fond, toujours en forme, toujours l\u00e0 sur tous les fronts pour motiver ses \u00e9quipes, toujours l\u00e0 pour montrer des chiffres toujours meilleurs \u00e0 une hi\u00e9rarchie toujours plus exigeante, chaque situation, professionnelle et m\u00eame personnelle est d\u00e9sormais soumise \u00e0 des codes, des exigences de conduite et de comportement, d\u2019apparences et de biens\u00e9ance qui sont autant de masques \u00e0 cr\u00e9er et \u00e0 porter pour entrer dans le moule et ne pas risquer le rejet ou l\u2019ostracisation.<\/p>\n\n\n\n

Comment \u00e9chapper \u00e0 cette obligation de porter son plus beau masque ?<\/p>\n\n\n\n

Difficile d\u2019y \u00e9chapper tant les diktats et les injonctions sont partout.<\/p>\n\n\n\n

Partout des publicit\u00e9s pour des r\u00e9gimes, des produits cosm\u00e9tiques, partout des incitations \u00e0 avoir une vie plus saine, plus \u00e9quilibr\u00e9e, plus en phase avec une soci\u00e9t\u00e9 meilleure ? Mais qu\u2019est-ce qu\u2019une vie \u00e9quilibr\u00e9e en fait ?<\/p>\n\n\n\n

Il y a de cela quelques temps j\u2019ai eu une surprise en lisant la r\u00e9ponse d\u2019une amie, que je savais Vegan convaincue, \u00e0 qui j\u2019avais adress\u00e9 une ligne de produits cosm\u00e9tiques Vegan. Elle m\u2019a annonc\u00e9 que finalement, elle avait renonc\u00e9 \u00e0 cette conviction et d\u00e9cid\u00e9e de mieux \u00e9couter son corps au lieu de se priver de choses qu\u2019elle aime pour une id\u00e9ologie aussi louable soit-elle.<\/p>\n\n\n\n

Jusqu\u2019\u00e0 quel point la soci\u00e9t\u00e9 dirige-t-elle nos vies ? Jusque dans notre intimit\u00e9 la plus profonde.<\/p>\n\n\n\n

Soyons honn\u00eate, entre les publicit\u00e9s pour les sites de rencontres, s\u00e9rieuses ou extra-conjugales, les produits pour \u00ab s\u2019amuser \u00bb, ou augmenter ses performances, c\u2019est une fois de plus une s\u00e9rie de masques qui s\u2019invitent dans notre intimit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Le masque de la performance sexuelle, le masque de l\u2019apparence physique, le masque de la bonne rencontre, \u00e0 quel moment avons-nous le choix dans tout cela ?<\/p>\n\n\n\n

Les sites de rencontre avec tout leur arsenal cens\u00e9 nous offrir le bonheur au bout du click et surtout de l\u2019abonnement payant qui y est invariablement associ\u00e9 en sont un parfait exemple. Ils nous obligent \u00e0 nous d\u00e9finir sur la base de crit\u00e8res en nombre fini et orient\u00e9s. N\u2019avez-vous jamais remarqu\u00e9 que sur ces sites les crit\u00e8res permettant de vous d\u00e9crire, qui sont aussi les crit\u00e8res via lesquelles vous serez mis en contact avec les profils \u00ab correspondants \u00bb sont parfaitement format\u00e9s selon les codes de biens\u00e9ance de la soci\u00e9t\u00e9 actuelle ? Quelle marge pour les profils \u00ab atypiques \u00bb qui ne rentrent pas dans les codes ? Des sites pour atypiques, la boucle est boucl\u00e9e finalement.<\/p>\n\n\n\n

Alors nous mettons un autre masque, que ce soit pour avoir une chance de \u00ab rencontrer \u00bb pour les plus honn\u00eates ou pour s\u2019inventer une vie pour d\u2019autres, nous portons de nouveaux masques.<\/p>\n\n\n\n

Mais nous oublions un peu trop vite qu\u2019\u00e0 un moment ou un autre ces masques ne joueront plus leur r\u00f4le car ils seront hors contexte, hors champ pour agir.<\/p>\n\n\n

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Et moi, o\u00f9 en suis-je donc avec mes masques\u00a0?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Enlever tous ces masques, avoir peut-\u00eatre pour la premi\u00e8re fois de ma vie le sentiment profond d\u2019\u00eatre moi-m\u00eame, vraiment moi-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

 Cette question nous nous la posons forc\u00e9ment \u00e0 un moment ou un autre. Plus souvent pour certains que pour d\u2019autres, mais qui ne se l\u2019est jamais pos\u00e9e ? Quand pourrai-je \u00eatre moi-m\u00eame ? Quand pourrai-je \u00f4ter tous ces masques qui constituent ma vie ?<\/p>\n\n\n\n

Peut-\u00eatre que ce moment sera celui o\u00f9 je serai allong\u00e9 dans mon cercueil, d\u00e9j\u00e0 parti pour cet inconnu qui fait tant peur et fantasmer. Au fait, pouvons-nous emporter nos masques dans la mort ? Ne parle-t-on pas si souvent de masques mortuaires ? du masque de la mort ? Difficile d\u2019y \u00e9chapper de toute \u00e9vidence.<\/p>\n\n\n\n

En attendant, mes masques tiennent bien, avec de solides \u00e9lastiques, toujours plus de m\u00e9dicaments, anxiolytiques, antid\u00e9presseurs, il faut bien trouver des moyens de faire tenir l\u2019ensemble quand il ne peut pas le faire naturellement car les limites ont \u00e9t\u00e9 atteintes.<\/p>\n\n\n\n

Derri\u00e8re la notion de retrait du masque se cache bien souvent une autre notion bien plus vaste : le l\u00e2cher prise.<\/p>\n\n\n\n

Mais une notion elle aussi tr\u00e8s ambigue car elle est rapidement devenue une injonction de plus dans nos vies.<\/p>\n\n\n\n

Vous allez mal ? Alors apprenez le l\u00e2cher prise. Vous ne savez pas comment faire ? Pas de panique, nous vous proposons pour un prix raisonnable une m\u00e9thode cl\u00e9 en main infaillible pour reprendre votre vie en main et apprendre \u00e0 l\u00e2cher prise.<\/p>\n\n\n\n

Essayons d\u2019\u00eatre plus constructif que cela et d\u2019aller un peu au-del\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

On nous dit que le l\u00e2cher prise est une excellente fa\u00e7on de se lib\u00e9rer d’une dose quotidienne de stress et d’anxi\u00e9t\u00e9, d’apprendre \u00e0 remettre les probl\u00e8mes en perspective, de les ramener \u00e0 leur juste valeur et de se sortir de situations difficiles.<\/p>\n\n\n\n

Il n’existe h\u00e9las pas de programme tout fait pour apprendre \u00e0 l\u00e2cher prise. C’est un processus qui commence gr\u00e2ce \u00e0 une chose sur laquelle nous avons tous et toutes une emprise : la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Mais encore faut-il avoir une bonne perception ou conscience de la r\u00e9alit\u00e9. Quelle est-elle cette r\u00e9alit\u00e9 que nous devons affronter pour esp\u00e9rer nous retrouver ?<\/p>\n\n\n\n

Est-ce celle que nous regardons au travers de nos masques ? Le plus souvent oui.<\/p>\n\n\n\n

Une simple recherche internet avec le terme \u00ab l\u00e2cher prise \u00bb est \u00e9difiante quant \u00e0 la perception des choses que l\u2019on nous impose.<\/p>\n\n\n\n

Tous les r\u00e9sultats convergent vers le m\u00eame but : nous apprendre \u00e0 l\u00e2cher prise. Mais aucun ne semble vouloir s\u2019int\u00e9resser aux sources du concept du probl\u00e8me. Pourquoi avons-nous besoin de l\u00e2cher priser et surtout qu\u2019est-ce que cela signifie vraiment.<\/p>\n\n\n

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Chaque article commence par les m\u00eames banalit\u00e9s d\u2019usage, les dikats de nos vies, le contr\u00f4le que nous ne pouvons exercer sur les \u00e9v\u00e9nements et les autres ect\u2026<\/p>\n\n\n\n

Le terme est \u00e0 la mode, et finalement le fait de le comprendre n\u2019importe pas vraiment.<\/p>\n\n\n\n

Tout le monde l\u2019utilise, mais personne ne le comprend.<\/p>\n\n\n\n

Attitude Zen, estime de soi, reprise du contr\u00f4le de sa vie\u2026 la terminologie est vaste et mise \u00e0 toutes les sauces. Vous avez des soucis ? Apprenez le l\u00e2cher prise. Vous angoissez pour le boulot ? Apprenez le l\u00e2cher prise. Finalement nous passons d\u2019un diktat \u00e0 un autre.<\/p>\n\n\n\n

Si la notion de l\u00e2cher prise devait r\u00e9pondre \u00e0 un besoin de poser ses masques, elle en devient un autre \u00e0 porter pour pouvoir une fois de plus entrer dans le bon moule du l\u00e2cher prise politiquement correct.<\/p>\n\n\n\n

Pourtant, quand on creuse un peu le terme de l\u00e2cher prise dans les textes anciens et sacr\u00e9s, en particulier les textes de r\u00e9f\u00e9rence du Bouddhisme, l\u00e2cher prise signifie s\u2019abandonner et plus pr\u00e9cis\u00e9ment \u00ab d\u00e9poser \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9poser, en voil\u00e0 un terme int\u00e9ressant. Comme d\u00e9poser un masque ?<\/p>\n\n\n\n

Avant de d\u00e9verser les milliers de conseils qui se paraphrasent tous plus les uns que les autres, l\u2019id\u00e9al serait bien de comprendre ce que nous souhaitons d\u00e9poser pour envisager de le faire.<\/p>\n\n\n\n

Quel masque avons-nous besoin ou envie de d\u00e9poser ? Et pourquoi souhaitons-nous le faire.<\/p>\n\n\n\n

Car admettre que nous portons des masques tout au long de notre vie chaque jour ne signifie pas forc\u00e9ment que nous nous sommes pr\u00eats \u00e0 les d\u00e9poser, m\u00eame si nous en ressentons l\u2019envie et le besoin. Car nous ne savons pas ce que nous allons voir dans le miroir une fois le masque d\u00e9pos\u00e9 ? Allons appr\u00e9cier, supporter ce que nous verrons ?<\/p>\n\n\n\n

Nous en revenons ainsi \u00e0 la confrontation avec nous m\u00eame, avec ce moi qui se projette au travers de la persona au point tel qu\u2019il ne sait plus qui il est vraiment.<\/p>\n\n\n\n

Si la persona est qualifi\u00e9e par Jung d\u2019 \u00ab illusion\u00bb de la v\u00e9ritable individualit\u00e9, c’est parce qu’elle ne peut, \u00e0 elle seule, r\u00e9soudre le conflit avec soi-m\u00eame. La solution pour Jung, et en cela il se d\u00e9marquait nettement de Freud, passe par le fait de tenir ensemble les deux termes du conflit ; de cette\u00b7 confrontation, na\u00eetra une troisi\u00e8me voie bas\u00e9e sur la finalit\u00e9 m\u00eame de l’inconscient, c’est \u00e0-dire sur le d\u00e9veloppement de l’individu dont le processus est celui de l’individuation. Cette confrontation met le moi en relation avec le soi. La persona serait alors la fonction qui permettrait au moi de se pr\u00e9senter aux objets externes et d’entrer en relation avec eux, tout en tenant compte de ses objets internes.<\/p>\n\n\n\n

Le rapport qui s’\u00e9tablit entre le moi et le monde externe s’enrichit de ce que Jung \u00e9crit dans Types Psychologiques. La persona y est trait\u00e9e en analogie avec l’extraversion.<\/p>\n\n\n\n

Cependant, satisfaire autrui comporte le risque de \u00ab se perdre \u00bb en tant que sujet, voire m\u00eame de \u00ab se perdre \u00bb dans l’autre dans un d\u00e9sir fusionne!. C’est alors que le conflit \u00e9clate puisque cette satisfaction entre en comp\u00e9tition avec les d\u00e9sirs subjectifs.<\/p>\n\n\n\n

Jung fait remarquer que la reconnaissance par la soci\u00e9t\u00e9 conforte l\u2019 \u00ab image id\u00e9ale de l’homme tel qu’il devrait \u00eatre \u00bb (\u00absein sollte \u00bb).<\/p>\n\n\n\n

Le verbe allemand \u00ab sollen \u00bb implique une obligation morale. Cette obligation morale rend parfaitement compte du contrat qui semble lier l’individu \u00e0 ce qu’il repr\u00e9sente, au risque de l’asservir au regard d’autrui.C’est ce que l’on observe lors d’une identification \u00e0 la persona. C’est \u00e9galement ce que l’on observe chez certaines personnes dont le \u00ab destin, semble avoir \u00e9t\u00e9 fix\u00e9 d\u00e8s avant leur naissance. Pour certains, s’en distancer est pratiquement impossible. Cette \u00ab obligation \u00bb peut longtemps servir de justification au fait de n\u00e9gliger ce qui sourd du monde int\u00e9rieur, lui d\u00e9niant toute valeur. Bien sot est celui qui rame \u00e0 contre-courant de l’approbation g\u00e9n\u00e9rale !<\/p>\n\n\n\n

Il existe en chacun de nous une tendance inn\u00e9e \u00e0 s’adapter. La persona actualiserait cette tendance en conformit\u00e9 avec l’univers socioculturel dans lequel elle s’\u00e9labore. Ne pas avoir de persona signe l’\u00e9chec de l’adaptation et de la socialisation. Ne pas avoir de persona serait l’\u00e9quivalent d’une n\u00e9gation de la culture, comme en t\u00e9moigne l’univers du psychotique.<\/p>\n\n\n\n

De ce point de vue quitter son masque, abandonner la persona pour se retrouver face \u00e0 cet inconnu qui se cache derri\u00e8re peut \u00eatre une exp\u00e9rience extr\u00eamement difficile, parfois traumatisante.<\/p>\n\n\n\n

Winnicott en d\u00e9finissant le \u00ab self \u00bb et le \u00ab faux self \u00bb, avec des variantes sensibles par rapport \u00e0 Jung, a n\u00e9anmoins pos\u00e9 un diagnostic similaire.<\/p>\n\n\n\n

Si le \u00ab self \u00bb traduit la capacit\u00e9 d’\u00eatre en relation avec l’autre, le faux \u00ab self \u00bb, lui, rend cette relation possible.<\/p>\n\n\n\n

 Mais le \u00ab faux self \u00bb peut s\u2019organiser de fa\u00e7on pathologique. Il en r\u00e9sulte alors un \u00e9tat de d\u00e9fense contre le monde ressenti comme intrusif et mena\u00e7ant. L\u2019alternative pathologique est une existence fausse, construite sur des r\u00e9actions \u00e0 des excitations externes.<\/p>\n\n\n\n

Quelles que soient les approches nous constatons qu\u2019elles ont toutes en commun ces deux mondes qui semblent ne pas pouvoir vivre l\u2019un sans l\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n

La dimension gardien du soi et fonction organisatrice de la vie en soci\u00e9t\u00e9 est pr\u00e9sente dans les deux cas. La diff\u00e9rence fondamentale r\u00e9side dans le mode de structuration du sujet.<\/p>\n\n\n\n

Mais dans le contexte qui nous int\u00e9resse ici, la notion de masque devient une obligation vitale pour la survie du sujet qui ne peut exposer ce qu\u2019il est \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle il doit exister.<\/p>\n\n\n\n

Le d\u00e9bat est infini, mais c\u2019est bien l\u00e0 tout l\u2019int\u00e9r\u00eat des approches philosophiques et psychologiques des choses qui vont de questions en questions et ne s\u2019arr\u00eatent jamais aux r\u00e9ponses.<\/p>\n\n\n\n

Si nous avons la certitude que nous devons porter des masques, nous sommes alors en droit de nous demander comment nous d\u00e9finir, comment avec conscience de nous m\u00eame en tant qu\u2019entit\u00e9 propre et non pas entit\u00e9 de pr\u00e9sentation expos\u00e9e \u00e0 un monde qui attend plus d\u2019elle ce qu\u2019elle montre que ce qu\u2019elle est.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019autres d\u00e9bats en perspective.<\/p>\n\n\n\n

En attendant, sortez couverts, ou masqu\u00e9s en tout cas\u2026 c\u2019est m\u00eame recommand\u00e9 par les autorit\u00e9s sanitaires d\u00e9sormais.<\/p>\n\n\n

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Nous portons toutes et tous un masque… Jusqu’\u00e0 quel point en sommes nous conscients ? <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-24","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-reflexions-generales"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dark-rider.fr\/wp1\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/dark-rider.fr\/wp1\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/dark-rider.fr\/wp1\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dark-rider.fr\/wp1\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dark-rider.fr\/wp1\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/dark-rider.fr\/wp1\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":39,"href":"https:\/\/dark-rider.fr\/wp1\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24\/revisions\/39"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dark-rider.fr\/wp1\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/dark-rider.fr\/wp1\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/dark-rider.fr\/wp1\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}